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林电锋的博客

“大话西游与人生”开始了

 
 
 

日志

 
 

千古留学第一人唐僧应授何学位  

2010-07-19 08:42:19|  分类: 大话西游与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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千古留学第一人唐僧应授何学位

 

当今人重视学历学位,甚至争当“方鸿渐”的时候,有谁知道,作为我国较早出国留学,其成就和影响绝对是第一位的唐僧即玄奘大师,是什么学历和学位呢?

在西游记中,没有描述唐僧的求学经历。只说他幼时遭遇水难,被金山寺法明长老所救,从小剃度,法名玄奘,跟随法明学法。经过苦修,成为颇有建树的名僧,“一心不爱荣华,只喜修持寂灭……根源又好,德行又高。千经万典,无所不通;佛号仙音,无般不会。”

唐太宗游地府回来,要建功德大会,超度亡灵,经过百官推荐,唐僧成为法会之主。说明唐僧已是得道高僧。可是,关于西天取经一事,不是他主动去求,而是因观音菩萨的接引,唐太宗的嘱托,才被动去的。到了西天见到佛祖,没有趁机行拜师大礼,将“我的老师如来佛”当成口头禅,而是急急忙忙将经书拿走,匆匆忙忙回到长安,连请佛祖签名留念也没有。

那位唐仁兄,让吴承恩写得窝窝囊囊,水平七七八八,还经常干蠢事。郭沫若同志像“愤青”说,“千刀万剐唐僧肉”呢。

这可冤枉死了,我也不知道,吴承恩凭什么给玄奘大师抹黑。

历史上的玄奘大师,比西游记中那位唐仁兄,一位是天上的皓月,一位是地下的萤火。因此,有必要给千古留学第一人的玄奘大师正名,让后人出境求学,能学到玄奘大师的皮毛,真真正正归国效力

玄奘的求学经历,大约分为三个阶段。第一阶段,出国前的求学。

名人总是早慧,好像是一条规律。

玄奘出生在一个儒学渊源深厚的家庭,父亲陈慧非常英俊,情操高雅,精通儒家学问,为时人所称道。他当过隋朝的小官,面对腐败的朝政,很早就远离名利场,专心治学,玄奘从小就受到传统思想的熏陶。

幼年的玄奘,在父亲的影响下,茁壮成长。玄奘八岁的时候,有一次听父亲讲《孝经》,当父亲讲到“曾子避席”的典故时,小孩子恭敬地整衣而起,垂立席边聆听父亲的教诲。父亲很惊讶问他因何起立?小玄奘说,“曾子为了听取师傅孔子的教诲,而恭恭敬敬从坐席上起立。我作为儿子的今天聆听父亲的教诲,哪能端坐着不动呢?”

父亲听了很高兴,亲戚朋友得知后,也纷纷向陈慧祝贺,认为这个孩子将来一定有出息。

虽然没有像西游记一样,经历了“江流”苦难,但幼年的玄奘过得也不顺利。十岁时父亲因病去世,家境贫寒,只能跟随已出家的二哥长捷法师,到洛阳净土寺求生。

这也是因缘。佛家讲究因缘关系,由于受到佛法的熏陶,小玄奘奠定了日后出家和佛学的基础。

在净土寺中,小玄奘向景法师学习《涅槃经》,又跟严法师学《摄大乘论》等。其时,小玄奘对佛法真正达到如醉如痴的地步。加之超级的聪明,对经典“一闻将尽,再览之后无复所遗,众咸惊异。”特别可贵的是,年仅十三岁,众人请他升座复述经典,他讲得头头是道,深入浅出,“抑扬剖畅备尽师宗”,美好的声名从此远播。

之后,由于兵荒马乱,辗转于长安和四川之间,根据北师大徐文明教授考证,玄奘师从十三位大德高僧。“从学说上讲,涅槃学有三人,慧景、法常、玄会;摄论学有六人,严法师、景法师、宝暹、慧休、法常、僧辩;毗昙学有四人,明空、道基、志振、慧休;成实学有二人,智琰、道深;俱舍一人,道岳。”

在这些老师当中,对玄奘影响最大的是道基。在东都洛阳时,玄奘就知道大师的盛名,以致后来因战乱原因,佛学主流纷纷避乱蜀中。玄奘与兄长入蜀求法,主要是为了投奔道基的。道基为隋代高僧靖嵩嫡传门人,靖嵩学兼南北,是当时最有学问的大师。玄奘师从众位大德高僧,尤其是靖嵩、道基对玄奘的影响最大,奠定了玄奘一生的学术旨趣,为他以后西天求法,成为一代大师打下坚实的基础。

第二阶段,从私自离境至到达那烂陀寺。

青年玄奘刻苦好学,成为出类拔萃的大德高僧。

大约唐武德七年(公元623年)夏天,他结伴从四川来到了湖北荆州天皇寺,受到热诚接待,专门为他设下道场,请玄奘升座主讲,一共讲了《摄大乘论》和《阿毗昙论》,从夏到冬各三遍。其高深的造诣,连很多年高的大德高僧都自叹弗如。

不过,玄奘并没有固步自封,在学法和弘法过程中,深深感到自佛教东传以来,由于翻译及传播等原因,很多观点和依据的经典多有不同,有的自相矛盾,存在很多疑问,使人无可适从。听说西方天竺国有一部《瑜伽师地论》,能够解决经典学习中的问题。加之前朝名僧法显、智严等,都曾前往西天取经,为的是取得究竟之法,教导民众,脱愚入圣,利益众生。于是,发愿前往西天取经。

由于当时大唐刚刚建国,禁止国民出境。玄奘几番上表没有得到批准,没办法,只能违背法令,偷渡出境,历经千艰万险,终于到达了目的地。

在途中,玄奘不仅要与恶劣的大自然作斗争,而求饱受世俗人情的折磨,殊为不易。

玄奘来到了天竺国的西北部迦湿弥国,国王很高兴迎请他入宫供养,邀请数十位大德高僧作陪。其中,一位七十多岁的僧称法师极为闻名,平素最爱贤士,见到年轻有为的玄奘,非常欣喜,不辞劳苦倾囊相授,专门为玄奘讲授俱舍论、顺理正论等经典。玄奘虚心学习,一一领悟。大师高兴地说,“这位大唐青年僧,智能高超,气量雄伟,足可继承世亲遗风,我们之中,恐怕没有人能比得上。”世亲是大乘佛教瑜伽行派理论体系建立者之一,说明是多么高的评价。

玄奘东行到达那仆底国,参拜突舍萨那寺,向大德毘(同)腻多钵腊婆学习对法论、显宗论、理门论等,前后达十四个月。

此后,玄奘再向东北来到阇烂达那国,有寺名那伽罗陀那,向高僧旃达罗伐摩学习众事分毘婆娑论。来到恒河边的禄勒那国,像喝子母河水一样,畅饮甘美的恒河水,不过不是子母河,不会引起受胎的麻烦。在这里,又拜高僧耶鞠多法师为师,停留了几个月,继续渡河东行,直至那烂陀寺。

这个过程,仅师从各位大德用于精研佛经的时间,便不下两年,相当于当今硕博连读了,因为是没有节假日,更没有寒暑假的。

还有,关键是边学习边礼拜瞻仰佛家的胜迹,更多地接受佛教深厚人文的熏陶,比一般关在书斋中的学习,更是不同。

例如,有一次,玄奘一行在乘船顺恒河东下,途中被一群邪教信徒劫持,玄奘被选为人牲即将被杀以祭祀天神时,玄奘那种置生死于不顾,依然保持一腔慈悲济世的精神,感动了苍天,更感化了贼人,得到一种新的精神升华,更是读书学经所不能赋予的。

第三阶段,那烂陀寺拜师及之后的观礼学习。

经过三年艰苦卓绝的跋涉,玄奘终于到达心中的灵山——摩揭陀国的那烂陀寺,受到了盛大的欢迎,给予一名留学生这么高的礼遇,在西天佛学最高权威的学府,应是空前绝后的。

玄奘终于拜仰慕已久的戒贤法师为师。

戒贤法师其时已经一百零几岁,大约是公元528-651年的人,是大乘佛教瑜伽行派论师,那烂陀寺住持。他德高望重,名震五天竺国,众人非常尊敬他,不直呼名字,尊称为“正法藏”。

当戒贤法师见到玄奘,听说他来自东方大唐国时,竟然老泪纵横、泣不成声。原来,这里有一段非常神奇的因缘。

戒贤法师患有极为严重的风湿病(有的认为是严重的痛风),每当发作时,手脚关节犹如火烧一样痛苦万分,时好时发,备受病魔折磨二十年了。尤其是最近三年,病情加重,痛苦到无法忍受的程度。

因此,戒贤想绝食自杀,了却残生。他绝食当夜就梦见了观世音、文殊和弥勒菩萨。

文殊菩萨说,“你为什么会承受这种苦痛,是因为你的前世多次做过国王,干了很多恶行,本应堕落到恶道,长久受那大苦报。由于你弘扬佛法的缘故,得以免除下地狱的苦报,将它转变为今世目前人间的小病痛。但是,你必须忍受这种苦痛,如果你绝食自杀,这种苦痛依然会如影随形,不得减免。再过三年,有位大唐僧人到此,拜你为师,求授佛法。你要尽心传授,弘扬正法,你的病痛也会逐步康复。”

戒贤法师得到指点,强忍痛苦,力行忏悔,病痛也逐步康复,终于等到玄奘的到来。

佛法就是因缘,冥冥天意,岂可勉强?

玄奘跟随一代宗师学法,整整度过了五个春秋,期间,听取了《瑜伽师地论》三遍,顺正理论一遍,显扬对法论各一遍,因明、声明、集量等论各两遍,中论、百论各三遍,还求证了俱舍论、婆娑等诸论的疑难。可以说,从这时开始,玄奘已成为佛学界的宗师级人物。

那烂陀寺学习告一段落,得到戒贤的允许,玄奘又开始新的征程。这次不是西游,而是一路南行,足迹遍及古天竺的东西南等地方。

一路上,玄奘边游览胜迹,访寻佛道,还一边拜师学习。他南游最后的一站,来到北印度的钵伐多国,停留两年,跟随该国两三位高僧学习正量部的论著。

南游回到那烂陀寺后,又跟寺西边一所寺院的高僧般若跋陀罗学习,主攻因明、声明等论,使自己的学问更趋成熟。

此后,复往杖林山胜军论师处,前后两年,学习《惟识抉择论》、《意义理论》等,尤其是请教《瑜伽师地论》、《因明》等的疑难。胜军论师也曾拜戒贤法师为师,因此对瑜伽论更具独到的见解。

在整个西游的过程中,玄奘不仅向名师学,向有一解之长的人学,虚心好学,不耻下问,其谦恭的品德非常讨人喜爱,很多学有专长的人喜欢和他交流心得,从而,使玄奘的学识日益精深。

有一个故事,彰显玄奘学习的执着。有一次,一位顺世外道拿着自己的学术成果,来到那烂陀寺挑战。这个家伙确实有料,气焰嚣张,一时那烂陀寺竟无人应战。关键时刻,玄奘挺身而出,用自己高深的知识和聪明才智,击败了外道。按照约定,外道愿意砍头谢罪。但是玄奘劝他不必这样,并收他为奴,随时候命。

其时,南印度有一位老婆罗门般若鞠多,是戒日王的灌顶师,精通小乘正量部教义,著有《破大乘论》,认为没有人能够攻破其中的一字。真是了不起,现在我们写文章,满篇都是废话,惭愧之至。

为了树立正见,戒日王写信给戒贤法师,希望能够驳倒对方,以正视听。由于般若鞠多水平极高,那烂陀寺的僧人非常担忧。玄奘主动站出来,请求前往论辩。为做好准备,他便向那位奴仆顺世外道求教。外道说,“你是我的主人,声望又这么高,如果向自己的奴仆求教,会损害你的形象。如果切实需要,请于夜半,由我讲述般若鞠多的学术观点。”

玄奘听从他的劝告,在夜半更阑时,虚心学习,深入掌握对方的论点,找到其中的纰漏,知己知彼,终于战胜了对手,捍卫了那烂陀寺的形象。

玄奘西行求法之初,自身的学问非常了得,名望已非常高。因此,西域及至古天竺诸国,当获悉玄奘入境时,他们的国王和僧众非常欢迎,给予最高的礼遇和供养,很多还希望他留下,甚至采取强制的措施。但是,玄奘深知自己西行的目的,始终不为功名利禄所困,始终不忘自己的初衷,终于历经苦难十七年,功德圆满,回到了大唐国,备受唐太宗和国人的尊敬。

作为较早出国的留学生,玄奘的成就和影响,可以说是空前绝后的。

之所以说空前,在他之前出国求学者,无论是取得的学术成就,还是受到国内外的尊崇,都无人能及。

说是绝后,作为一名留学生,在古天竺由著名的戒日王组织的十八天的“无遮大会”中,提出自己的学术观点,邀请当时社会各界的学术权威,都没有人能够攻破一字,声望达到了最高水平,被信奉大乘教的尊称为“大乘天”,被信奉小乘教的尊称为“解脱天”,这是何等的荣誉?!加之他回国后的翻译和论著,开创唯识宗的流派等等,其成就后人是无法比拟的。

从玄奘西天取经中,我看到中华民族的精神。当今的学子,能不以玄奘大师为榜样吗?

当今,自从教育逐步被制度统治后,作为传道授业解惑的神圣事业,被人为地分割为小学、初中、高中、大学等学历教育阶段,带来了学历学位问题。为了拿到高学历高学位,或者是洋学历洋学位,昔日出了个留学欧洲却取得美国文凭的方鸿渐,今人如是,岂不可叹哉!

玄奘大师在天之灵,不知作何感想啊?

 

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